因网剧《赘婿》热播，引起人们好奇：古代赘婿地位真这么低吗？剧中苏檀儿给宁毅休书，为什么？真有男德学院吗……其实，古代赘婿的地位比剧中更低。
齐国长女只能嫁赘婿
赘本意为“以物质钱”，即借钱时的抵押品。清代学术大师钱大昕认为赘婿来自赘子，即借钱者将儿子抵押给富家，如没按期还，儿子便成富家的债务奴，称为赘子。赘子长大后，富家将女儿许配给他，遂成赘婿，身份仍是奴隶。
鉴于钱大昕的学术地位，后人多从其说。然而，随着《睡虎地秦墓竹简》等文献出土，人们发现：赘婿是庶民，并非奴隶。
这就让人不解：
其一，既然是平民，为何赘婿无法享受平等权利？在秦朝，赘婿不得另立户籍，终身谪戍，一旦配偶去世，赘婿无权继承女家财产，常被赶出家门，成为“逐夫”。
其二，既然受歧视，为什么还有这么多人当赘婿？
先回答后一个问题。春秋战国时连年战乱，女性也要从事生产，社会地位有所提高，富家为女招赘渐成常态。比如齐国以富闻名，女工贡献尤多，故齐人对女性意见较重视。在齐国，赘婿甚至能当官，名臣淳于髡就是赘婿。
齐襄公（齐国的第14位国君）与妹妹文姜私通，面对“文姜年长，为何不嫁”的质疑声，下令：“国中民家长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠。”齐国出现了大量的巫儿，只能招男子入赘。这在客观上推动了赘婿的增加。
在秦国，也有许多赘婿。商鞅变法时，规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”为了逃税，富家的儿子们成年后便分家，穷家的儿子们只能入赘。
汉武帝捡起了“七科谪”
秦统一天下后，参考魏国经验，设置了“七科谪”。科谪即强制征兵，即“秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰谪戍”。“七科谪”将七种人列为贱民，优先征调，在军队，这些人也被“贱而重使之”。
七种人分别是：吏有罪者、赘婿、商人、改行的商人、祖父母曾经商、父母曾经商、闾左（赤贫户）。
一方面，赘婿需改女家姓，相当于放弃祖宗，为中原文化不齿。秦出自东夷（一说出自西戎），对入赘本无耻感，钱大昕说“（秦人）惟利是嗜，捐弃骨肉，降为奴婢而不耻也”。统一天下后，为洗刷不良印象，常有激进举措。
其二，赘婿确会影响税收、兵源等。
“七科谪”打击范围太大，出台12年后，秦朝灭亡。汉代法律对赘婿较优容，但汉武帝时，突然又捡起“七科谪”，大量赘婿随李广利远征西域。这是因为，恰逢中国气候剧变期，自然灾害频发，且此前60多年，西汉人口猛增，山东、河南等地已是“地小人众”，抗灾能力骤降。各种因素汇集，大量民众出逃，天下“户口减半”，“关东流民二百万口，无名数（指户籍）者四十万”，用“七科谪”是为化解风险。
汉代皇家对赘婿并不歧视，汉武帝的女儿盖长公主和姑姑馆陶公主守寡后，都招近臣同居（接脚婚因此而兴），汉武帝亦默许。
宁毅是孤儿 才能不违法
元代彩礼负担更重，赘婿更多。
自汉代后，只将赘婚视为“陋习”，较少行政干预，草原文化本有赘婚传统，元代除禁独子、军户外，其他人皆可入赘。但婚书更复杂，不仅夫妻双方签名，媒人、保人、主婚人也要签名。在元代，媒人经官方认可才能执业，照章收费，并承担责任。
网剧《赘婿》与小说不同，刻意模糊了时代背景，从剧情看，应在南宋或明代。这两个时代对婚书要求都比较严格，剧中宁毅与刘西瓜假结婚，苏檀儿给宁毅下了休书；刘西瓜后来明白宁毅是卧底，便退回了婚书，这符合当时习俗，否则可能引来法律纠纷。
如《赘婿》的背景是南宋，宁毅可以不改姓。如是明代，一般需改姓，明代赘婿改姓记录较多，元末群雄中，陈友谅本姓谢，因祖父是陈家赘婿，所以改姓陈。改姓有两种选择：如是“半卖姓”，则改称苏宁毅，如是“全卖姓”，则只称苏毅。子女亦姓苏，苏檀儿则称苏苏氏。
从情理推断，《赘婿》更偏向南宋，因南宋法律规定，父母健在者不得入赘，所以编剧将宁毅设计成孤儿。
明清民间歧视赘婿，婚礼时男方下跪，女方直立。赘婿不入家谱，即“赘婿为子，皆异姓乱宗，一概不书”。即使列入家谱，也是血亲用红线相连，赘婿用黑线相连。但明清时，上层社会也有入赘婚，晚清名臣左宗棠就是赘婿。
（《北京晚报》3.17 陈辉）